ПАМЯТНИКИ ДОИСЛАМСКОГО ПЕРИОДА

По залам музея
ОДНА из выставок в музее искусств им. И.В. Савицкого представляет большую коллекцию оссуариев — прекрасных памятников доисламского периода. В конце I века до нашей эры на территории Средней Азии образовалось сильное Кушанское царство, которое просуществовало до IV века нашей эры. В его состав наряду с другими областями Средней Азии входил и Хорезм.

К этому времени относится появление в Хорезме большого количества городов с хорошо развитыми торговлей и ремеслами, а также усовершенствованной оросительной системой. Господствующей религией хорезмийцев был зороастризм, о чем свидетельствует большое количество глиняных оссуариев, найденных вблизи Ангка-калы, Кырк-кыз-калы и Бурлы-калы.

Зороастризм — это дуалистическая религия, создание которой приписывается пророку Зороастру, жившему в VII веке до нашей эры. Эта религия представляет жизнь как борьбу доброго и светлого начала, персонифицированного в благом боге Ахурамазде, и злого темного начала, олицетворением которого был Ахриман. В извечной борьбе этих двух богов может участвовать и человек, помогая добру своим трудом, в первую очередь, земледелием. Зороастрийцы обожествляли воду, огонь, воздух и землю.

Своеобразен был обряд погребения: умершего клали в баш-необразное сооружение — дахму, построенное на возвышении (на холме или горе), и оставляли там. Кости умершего, после того, как их обгладают звери и птицы, складывали в особые керамические гробики — оссуарии, которые, в свою очередь, выставлялись в специально построенных для этой цели склепообразных сооружениях — наусах. Оссуарии встречаются по всей территории Средней Азии, но особенно много было найдено в Хорезме. Как можно видеть на витринах, некоторые оссуарии сделаны в виде животных (зооморфные оссуарии), другие — в виде сидящих человеческих фигур (антропоморфные или статуарные оссуарии), третьи — в виде погребальных построек или юрт (архитектурные оссуарии).

Зооморфные оссуарии связаны с тотемизмом и являются изображениями божеств, которым поклонялись хорезмийцы. Например, верблюд — это одно из воплощений Бога силы, ветра и войны Веретрагны. На нем стоит тамга в виде буквы "5" — это тамга династии Сиявушидов, правившей в Хорезме до конца III века нашей эры. Веретрагна считался покровителем этой династии и его образ украшал корону хорезмских царей.

Статуарные оссуарии относятся к культу предков хорезмийцев, которые должны оберегать их от различных напастей. Делались эти оссуарии строго индивидуально, не повторяя друг друга, и являлись как бы посмертным портретом умершего.

Архитектурные оссуарии представляют собой миниатюрные изображения реально существовавших погребальных построек — склепов, мавзолеев. Не каждый хорезмиец мог позволить себе дорогостоящую постройку пышного мавзолея, поэтому многие довольствовались уменьшенными копиями реальных мавзолеев в виде оссуариев.

Шатровидные оссуарии, напоминающие кочевническую юрту, отражают влияние культуры оседлого населения окружающих сакских племен.

Однако наиболее распространенным видом оссуариев были так называемые "ящичные оссуарии", которые с течением времени вытеснили все остальные типы оссуариев. На выставке можно увидеть оссуарии, на которых имеются изображения растений и животных, нанесены красочные орнаменты и сюжетная полихромная роспись. Так, на выставке есть ящичный оссуарии, на котором видна барельефная фигура льва, стоящего в геральдической позе. По бокам центральной части композиции со львом симметрично расположены стилизованные гранатовые деревья. А на другой витрине на крышке оссуария, роспись которого осыпалась, находится изображение птицы, которая является либо олицетворением души умершего, либо атрибутом богини Анахиты, часто изображаемой в виде павлина или голубя. Рядом расположен оссуарии с крышкой, на которой запечатлена сцена оплакивания умершего. Рядом находятся фрагменты алебастровых оссуариев с посмертными эпитафиями, где обычно указывалось имя погребенного и дата его смерти.

Выставка состоит из большого количества керамических изделий, которые в общем восприятии дают прекрасное представление тех времен и оставляют неизгладимые впечатления.

У. УТЕГЕНОВА, искусствовед.
газ. Вести Каракалпакстана № 17113, 1/08/2006