БЛОГ - летопись
про один из лучших музеев мира -
музей искусств им. И. В. Савицкого

... В ДАВНИЕ времена в той местности, где река Амударья. называемая прежде гордой и непокорной Джейхун, впадает в Аральское море, царила совсем другая жизнь. Здесь, в Хорезмском оазисе, окруженном пустынями Каракумы и Кызылкумы, кипели страсти, вихрем проносились монгольские воины, бродили дервиши...

На обширной территории Каракалпакстана сегодня можно увидеть памятники давно прошедших исторических эпох. Древние могильники и остатки древних каналов, развалины городов и селений и стоянок, остатки древних построек и сооружений и обломки древней посуды. Они рассказывают нам об определенных исторических событиях.

На западной окраине города Ходжейли, по обе стороны дороги, ведущей к городу Куня-Ургенч (средневековая столица Хорезмшахов), расположено довольно большое городище.

История сохранила древнее название этого городища - "Миздакхан" ("Мардаджкан"), которое неоднократно упоминается в сочинениях средневековых арабских географов, - говорит заведующий отделом археологии Института истории, археологии и этнографии Каракалпакского отделения Академии наук Узбекистана, кандидат исторических наук Гайратдин Ходжаниязов. О Миздакхане упоминают ибн-Русте, писавший в 903-913 годах, аль-Истахри в сочинении, написанном около 961 года на основе не дошедшего до нас труда известного географа Абу Зайд Ахмад ибн Сахл аль Балкхи (850-934).

Впервые памятник был обследован в 1928-29 гг. профессором Санкт-Петербургского университета А.Ю. Якубовским, который вслед за академиком В.В. Бартольдом идентифицировал городище с Миздакханом, известным по средневековым арабским источни-кам. Интерес к этому городищу не ослабевает и по сей день. Оно продолжает привлекать внимание археологов и туристов.

Древнейшее поселение Миздакхан возникло на западном холме (Гяур-кала) в IV-III вв. до н.э. В IХ-ХI вв. город подвергается реконструкции, строится крепость с цитаделью. На смену зороастризму (огнепоклонничество), игравшему значительную роль на обширной территории Средней Азии, приходит ислам. Этим объясняется смена зороастрийского типа погребений на некрополе города в сосудах и оссуариях на новые типы по мусульманскому обряду. В начале XII в. старая цитадель забрасывается, рядом с ней строится новая. Однако в XIII веке происходит монгольское нашествие на Хорезмский оазис. В связи с разгромом войск Джучи в 1221 г. жизнь в Миздакхане временно приостанавливается.

Во второй половине ХIII-ХIV вв. к северу от Гяур-калы возводится новый обширный торгово-промышленный неукрепленный город, занимающий около 80 га.
Восточный холм Миздакхана полностью занят древним некрополем, использующимся для погребений и в настоящее время. Древнейшую его часть составляет оссуарный памятник, который занимает всю западную половину холма. Здесь же находятся мусульманские погребения эпохи средневековья и позднесредневековья. На восточном холме расположен ряд историко-архитектурных памятников, входящих в комплекс Миздакхан. Жженый кирпич, облицовочные плиты, покрытие стен свидетельствуют о высоком уровне развития зодчества в средневековом восточном государстве.

Почти все культовые объекты Миздакхана связаны с числом "семь". Семь куполов, как считается, были возведены в честь семи красавиц - дочерей Шамуна Наби. У подножия памятника Халифа Ережеп, по преданию, захоронено семь сподвижников пророка. Кроме того, "Ережеп" ("Раджаб") одновременно с именем человека обозначает название седьмого месяца в арабском календаре. Сагана известна под названием "Етти сохоба". Мавзолей "Жети кари" принадлежит семи чтецам Корана. Поэтому верующие, совершающие паломничество, складывают столбики из семи кирпичей. Со столбиками из семи кирпичей связывают также здание Халифа Ережеп. Существует легенда, что один раз в год со стен здания падает один кирпич. И в тот миг, когда упадет последний, жизнь на Земле полностью иссякнет. Оказывается, паломники, складывая кирпичные столбики, продлевают жизнь объекта на семь лет.

Легендами и преданиями овеяно каждое из городищ комплекса, в которых оживают смутные силуэты героев, мифические образы давно ушедших эпох. Существует легенда и о памятнике Джумард кассаб ХII-ХIV вв. н.э. Согласно ей, здесь жил когда-то богатый человек по имени Джумард. Прославился он тем, что в неурожайный год бесплатно обеспечивал население округи свежим мясом. Кроме того, Джумард является покровителем скотоводов. И, если начинается падеж скота, к холму пригоняют животных и прогоняют их семь раз вокруг холма.

Ученые связывают происхождение названия "Джумард" с древнеиранским мифическим героем Гавмардом, ассоциирующимся с быком ("гав" - бык, "мард" - человек, т.е. первочеловек зороастрийской космогонии, живший в Айрьянем Вэджо (Хорезм) на берегу священной реки Дайтий (Амударья).

Месторасположение древнего бугра в середине обширной ограды и оссуарные находки II-III вв. на нем отвечают предписаниям священных зороастрийских книг и не исключают возможности использования его в качестве "святилищ", посвященных Гавмарду.
Стратиграфическими раскопками установлено, что в основании курганообразного бугра диаметром 50-90 м, высотой 7 м имеется более древний бугор диаметром около 20 м, высотой 4 м, который некогда находился в середине обширной ограды из каменных блоков. В IХ-ХIV вв. этот бугор продолжает служить погребальному культу, но уже по мусульманскому обряду.

Интересно отметить, что внутри одной из погребальных оград, кроме погребений были обнаружены шесть кувшинов XIII-XIV вв., внутри которых оказалось 18 куриных яиц - по три в каждом сосуде. На каждом яйце арабская надпись, нанесенная чернилами.

У западного края некрополя находится один из интересных объектов комплекса - памятник Халифа Ережеп XI-XIV вв. Порталы здания были оформлены шлифованным жженым кирпичом, образующим несколько усложненный профиль. На стенах - переходные конструкции в виде перспективных арочных трактов с сильно вытянутыми пятами. Сохранились незначительные остатки купола. Стены выложены из сырца, их поверхность облицована жженым кирпичом. На месте падения портала в нижних слоях найдено большое количество обломков из облицовочного материала, выполненных в полихромной майолике ХIII-ХIV вв.

- Исходя из внутреннего интерьера (суфа, кафедра и т.д.) и разделения здания на две части, ученые полагают, что вначале оно было построено как мечеть-медресе, где в одно время учились мальчики и девочки, - продолжает Г. Ходжаниязов. - Однако в XIV в. в связи с появлением внутри здания захоронения, оно приобретает значение мавзолея. В это время к главному южному фасаду здания пристраиваются различные помещения для паломников.

Еще одним объектом Миздакхана является Белая ханака. Согласно письменным источникам, она была построена правителем Гурганджа Кутлуг Ти-муром в честь Сеида из потомков пророка шейха Сулаймана Хаддади Мусевия. В ее основе - пересекающаяся крестообразная планировка. По четырем сторонам центрального зала, некогда перекрытым куполом, расположены широкие и глубокие стрельчатые ниши, две из которых сквозные, а две - глухие.

Знакомясь с археологическими памятниками Миздакхана нельзя обойти вниманием комплекс Сулаймана Хаддади (ХII-ХIV вв.), состоящий из летней и зимней мечети с двором, ханака, кухней, подземным мавзолеем и рядом помещений различного назначения (комната для смывания, комната для обслуживающего персонала). Летняя мечеть представляет собой многоколонный зал с двумя уникальными михрабами, оформленными системой сталактитов, куфической надписью и резьбой по сырой глине в середине южной стены.

Зимняя мечеть пристроена к восточной стене летней мечети. Зал мечети некогда был перекрыт с помощью шести деревянных колонн, поставленных на ступенчатые каменные базы.

Приблизительно в центре плоской вершины северной части возвышенности, по соседству с курганообразным бугром Джумард кассаб, расположен уникальный семикупольный мазар Шамун Наби - весьма почитаемого в Южном Приаралье святого. По легенде Шамун Наби был известен как искусный маг, к которому люди обращались за различной помощью. Он многим помогал и поэтому не исключено, что, складывая кирпичные столбики желаний, люди должны адресовать свои заветные мысли именно ему. Таким образом, памятник связан и с огнепоклонниками, ожидающими последней битвы добра и зла, и с суфи, знающими "высшую истину", и с дервишами, предсказывающими будущее. Главный фасад подчеркнут порталом и ориентирован на восток. Прямоугольное помещение перекрыто внутри семью последовательно поставленными куполами. Стены сложены комбинированной кладкой из жженого кирпича. Внутри мазара находится огромное надгробие. Несколько лет назад ученые вскрыли гробницу. Она оказалась пустой.

Пожалуй, самой романтической легендой овеян мавзолей Назлымхан Сулу. Она гласит, что мастер, строивший его и заканчивавший работу под куполом, сделал предложение руки и сердца дочери высокопоставленного лица, на которого он работал. Гордая красавица заявила, что полюбит парня, если он бросится вниз. Не раздумывая ни минуты, мастер бросился вниз и разбился о каменный пол. Увидя это, девушка тут же покончила с собой. Позднее здесь были произведены и другие захоронения. А строительная история памятника такова: первоначально в ХII-ХIV вв. возводится подземная группа помещений. В нишах большого зала через некоторое время совершается два погребения. Затем портал мавзолея разрушается и строится группа наземных помещений и совершается серия погребений в большом и малом залах подземной группы.

Вот как описывают ученые внутреннее устройство мавзолея. Центральный зал - квадратный с тремя глубокими и одной неглубокой нишами. Западная стена помещения открыта аркой в малый зал, перекрытый восьмигранным куполом, облицованным кирпичом с голубой поливой. В северной стене - глубокая ниша, в западной и южной - неглубокие ниши. С севера к большому залу примыкают две темные комнаты со сводами "балхи". В обоих помещениях переход к куполам выполнен системами конструктивных сталактитов, сработанных в виде резных терракотовых блоков. Изящно прорисованные растительные мотивы покрыты слоем нежно-голубой лазури, прекрасно гармонирующей с розовато-желтым терракотовым фоном. Поверхности стен и арок выложены кладкой из кирпича с резными майоликовыми голубыми "бантиками".

...Многовековое прошлое, богатейшее культурное наследие, памятники истории и культуры... Эхо ушедших времен доносится до нас через века. Мы читаем историю страны, из сегодняшнего настоящего заглядывая в окно прошлого, и восстанавливаем картину давно минувших эпох. И, как в самом увлекательном романе, нас ждет еще немало загадочного и интересного.

Г.ТЮГАЙ.

Газета Вести Каракалпакстана № 17076 25 МАРТА 2006 г.

TrackBack

Версия для печати

RSS комментариев к этой записи

• История музея
• Галерея
• Информация для посетителей
• Библиотека
• Книжный магазин
• Народно-прикладное искусство
• Образовательные программы
• Публикации
• Новости
• Карта диспозиции


• Главная страница


К 90-летию И. В. Савицкого

И. В. Савицкий в Википедии

С. П. Толстов в Википедии

  57 71 72 73 74 75 76
  77 78 79 80 81 85 ru

home 58 59 60 61 63 66 67 68 69 70 83
rv ja rb pv sb sa3 pl bd ia sk sr vn rs tn yv